临时起意出城玩。从兰州出来一直向南开，大约两三小时，就到了临夏。这临夏，人称“小麦加”，没去过麦加，不知道这说法是否夸张。但没进临夏，只从兰州出来这一路，就被三五步一个的清真寺晃晕了。去之前有人说几百米就有一座，等亲眼看了，发现说几十米也不算过分。大小不一，当地的小的比较多。听说要求很严格，该去哪个寺就去哪个寺，不能随便串门。估计也是回民少流动的原因。曾有汉人试图混进去，戴白帽也没用，寺里该谁来清清楚楚。沿途也有许多卖清真寺装饰材料的店。一个个亮亮的大球球在阳光下很耀眼。
这段路上经过的三甲集和祁家集，都是回民自治县。是司机同志们说起来就头皮发麻的地方。据说这里曾是西北著名金三角。是毒品和枪支集散地。人们传得神乎其神。走到这里也都心惊胆颤。别的不清楚，我们经过时恰逢中午放学，一路上自行车全在国道中间，刚会跑的小孩也在街上随便跑，没人看。车要开得很小心。据说一旦擦碰了什么人，就会很麻烦。开出这段路后，司机同志的喜悦是由衷的。只是没想到连军车都害怕，看来自治是真的自治。等进了自治州，一眼望出去，目光范围内总有几个高的矮的圆的尖的清真寺。
先吃饭。平时挺喜欢吃羊的，到这里也有点招架不住。不知道是不是被司机同志暗示的。先前说，进了临夏，连空气里都是羊膻。炒菜是羊油，熬汤是羊汤。这时候看出来乔某人的功力不是一般强，就好像让我吃海鲜。
饭后，大家都抱着一颗好奇的心。这么多寺，总想进一个看看。当地同志于是说，要不问问邻家的寺能不能进。虽然如此，婆媳二女觉得恐怕还是会被拦在门外。但我二人偏偏又是最好奇的。所以我们若无其事地往里走。
里面空空的。很干净的院落。乍看上去，庙宇的建筑风格，除了顶上很显眼的大圆球，很像汉庙。但色彩又更艳丽，比较西域风情。每个殿更方而不是长方。后殿正殿侧殿，呈“天”字走向。大门之后有照壁，照壁上是临夏著名的工艺瓦雕，照壁之后是一株修剪齐整，大大地铺开差不多有几十平米的龙槐。之后又是一层门。意识到进了一个建造精良又比较成规模的庙。很兴奋。趁没人看见赶紧拍照。
这就是正殿了。
仔细看檐下也挂了不少功德牌。上面几个高音喇叭是集体膜拜时候用的。据说一到斋月，全城都是膜拜的音乐。声音此起彼伏，而且一定要压倒别人。回到学校，意外发现我校中东同志们是在晚上八九点钟于洗衣房楼上集体膜拜。
这扇门通向神秘大殿。
正殿侧面。这样的窗子很重要，因为天顶上没有光透进来。门又有帘子遮着。
背面的吉祥图。
几句诗是“清泉青松月映霞，五老静观桥碧流。鹤鸣九霄百鸟应，千石闻振贯乾坤。”
侧殿。飞檐翘脊看着还是很眼熟地。
大门处的照壁。砖雕是临夏特有的民间工艺。
大门上两种文字的对联和匾额。
后来来了一位戴白帽的大叔据说是负责人的，开始给我们讲解。我继续拍照，他也没表示啥意见。
他是这样讲的。这里是某位先祖的根据地。若干若干年前，那时候临夏还没有清真寺。有一天，长安城里大学习巷清真寺里的一位阿訇来到这里，对回民同胞进行传教。借住在一户毕姓的汉族同胞家后院的小柴火房里。一日，阿訇观星象，预测到毕户家的老太爷不久于人世，于是拿出毕生积蓄，差徒儿送至其子孙处，让其安葬。毕家地方虽大，但日渐衰败。毕家子孙很惊讶。消息还没发出，怎就知道了。遂惊为天人。并积极要求入教。阿訇以其乃汉人为由加以拒绝，怎奈毕家子孙十分虔诚，再加上家道中落，走投无路，入教的愿望十分迫切（这句是我附会的）。做了许多程门立雪之类感人至深的事迹以示虔诚。终于如愿加入伊斯兰教。他家的大院子也开始慢慢地修成寺庙。成为临夏最早的清真寺。也就是我们看到的毕家场拱北。这并不是原来的样子。古迹曾多次毁于战火。比较近的左宗棠毁过一次，不彻底。冯玉祥毁得比较彻底。如今看到的都是解放后在原来的规制上慢慢修缮的。每次被毁都有记载。其中也有关于古碑埋藏地的记载。但是据大叔说，挖了半天也没挖出来。只得一块。据说是唐碑，两面分别是汉文和阿拉伯文。另外门边有块石头，质地色泽明显与其他相异，据说也有颇有年头。另外大叔还讲了一些太过神奇的故事，不真实得好像美丽传说了。
回来后爱谷歌的人谷歌了一下。发现相关信息很少。看起来似乎里面人说得还要靠谱。简单概括一下，毕家场拱北是临夏四大拱北之一。毕家场门宦属虎夫耶派。门宦类似门派的意思。拱北是阿拉伯语种gubur的音译。意思是圆顶式建筑，坟茔。借为教中贤人修坟来接近真主。至于这里是不是临夏最早的，不清楚。该拱北的道祖是马宗生，明末清初。的确是长安大学习巷人，但是另有一种说法是他向西拜高人而流连于此。传他的父母是来中国朝贡的波斯人。又离真主进一步。他的基本主张是顺天理，守国法，行人情，并容忍其他教派。貌似很适合我们和谐社会的宗教态度。马道祖若在今天，一定大有作为。
.: 
